宜兴男科医院专家谈感染的源起与治疗

　　研讨及开展的“禅道心医”系统，就是把传统文明儒、释、道中的均衡、整合、全息、唯识等实际充沛使用在身心安康摄生等方面。范明春院长创建的“禅道心医”以儒释事理论为根底，以禅不雅体验为技巧手腕，针对身心疾病及心思上的迷惑苦楚提出了整合疗法、自我疗愈的主张。

　　所谓的“整合疗法”是指面临身心的疾病与苦楚，我们应当抱持全体不雅、平面不雅、全息不雅、因果不雅、均衡不雅等不雅念，准确看待疾病的症状。对症状要做到不憎恶、不排挤、不冲突、不用灭，找出症状面前的心思本源，释放、化解、转化负面心思能量，然后再合营中中医的医疗技巧和办法手腕使症状失掉彻底缓解并消逝，使人体从新找回均衡和完好。

　　下面我们就来剖析一下各类身心疾病面前的心思本源吧，以此作为抛砖引玉的目标，让人人看清本相。

　　先说沾染：

　　沾染是人体生命最罕见、最根本的病症。过来大多半人都死于沾染。而古代医学在沾染性疾病的医治上失掉了极大胜利，这个中也包含抗生素和疫苗的创造。

　　发炎的进程其实就是“身体里的和平”：充溢敌意的弱小病原（毒素、病毒、细菌）在身体内形成要挟，激发身体内进攻零碎起而顺从。此时身体上出现的症状是红、肿、热、痛。这是内涵抵触寻觅疏解时的心情反响。

　　认识的统一性是抵触的本源，这不只是激发炎症的本源也可以说是形成身心疾病招致身心掉衡的总本源。认识的统一性在佛法中来讲叫做“辨别”，当我们以为一件事或一个不雅念是“对”的时分，那就必定的在我们心里同时呈现一个错的概念。我们就会强化这个“对”，而压制、排挤这个“错”，抵触就如许发生了。而这股被压制的能量就会被排挤在认识以外的潜认识深处，而且积累呆滞在身体某个部位，构成一切病灶的根本能量。当这个压制的能量积累到必定水平就会激发各类病理症状。

　　可是在理想中，大多半人都假定本人没有那些未发觉的内涵抵触。就像小孩子那样，无邪地想像本人闭上眼睛后，他人就会看不见他。可是抵触就是在那边。不肯意处置，渐渐处理的人，抵触就会在身体上呈现，以发炎的方法成为可见。

　　在禅道心医来讲，发炎是身体的抵触改变到身体层面的后果。我们不该该浅薄地对待沾染性疾病。我们要经过炎症深化探求心坎深处究竟发作了什么？我们要对本人彻底的老实，我们要勇于面临本人的抵触。

　　我们晓得，沾染并不只仅是病原（细菌、病毒、毒素）入侵的后果。更主要的是身体情愿让它们入侵，医学把这种景象叫“免疫反响下降”。而免疫反响会遭到心思影响早已是个已知的现实。

　　所以要留意的是，不要一有炎症立时想到的就是抗生素。

　　由于从另一个角度看，发炎不完整是好事。发炎是身体在以剧烈的方法肃清成绩，经过化脓扫除身体的毒素。

　　假如一有炎症就少量的运用抗生素把炎症疾速抵消失落，毒素就会聚积在体内，毒素的临时毁坏力会使癌症发作的时机变高。

　　这是一种“渣滓桶效应”：我们可以或是活期肃清渣滓桶（沾染），或是让渣滓聚积成山（癌症）。抗生素是外来物资，并不是病人本人制造的，会褫夺病人从疾病中进修若何处理成绩的时机。

　　禅道心医针对沾染的立场是如许的：当有炎症发作的时分，我们会应用禅不雅体验等办法反不雅心坎，与炎症对话、沟通，找出内涵的心思抵触，释放化解统一单方，到达新的均衡与完好。如许的话炎症就会神奇的疾速彻底的消逝。只要在心力缺乏、无法面临心坎抵触时才会无限的运用抗生素。